祝融峰,祝融殿
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   五龙捧圣——南岳祝融峰

  南岳诸多景观中,祝融峰之高,方广寺之深,藏经殿之秀,水帘洞之奇,历来被称为“四绝”。在南岳诸峰之中,祝融峰高出笑蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿之上,是南岳七十二峰的最高峰和主峰。峰头花岗岩裸露地表,黑石嶙峋,峰背巨崖,壁立千仞;望月台侧,奇石堆叠,耸出十余丈,成为峰顶最高点。峰腰到峰麓,松杉环绕,郁郁葱葱,深绿无际。在峰麓通过喜阳峰的路侧,还有一片常绿阔叶林,学名“多脉青冈林”,绿叶成阴,碧涛满耳,经风扑衣,理引人兴起“五岳独秀”的一种感觉。登祝融峰顶,极目四望,峰高眼阔,胸怀无际。脚下群峰如浪,绿涛起伏,湘江如带,弯曲成五条白练,遥向祝融,俗称“五龙捧圣”。

  这里南接衡阳,烟云中心见城廓;北望洞庭,幻想中一片波光,一片涛声。李白在《送陈郎将归衡岳诗》里曾夸张地写道:“衡山苍苍入紫冥,下看南极老人星。回飙吹散五峰雪,往往飞花落洞庭。”清朝湖南学者黄本骥,也有《登祝融峰顶诗》:“祝融去天一尺五,叫开阊阖共天语。低头下瞰几千里,人间都化浮麈紫。一丝萦白潇湘烟,半杯泻碧洞庭水。南望粤海东豫章,咫尺云树公微茫。罗浮两螺露黛影,匡庐一粒凝青光。”1984年5月,总书记胡耀邦登临祝融峰。在这以前,还有不少中人登上祝融峰,象叶剑英、郭沫若、邹鲁等等。叶剑英曾留诗“四顾渺无际,天风吹我衣。听涛起雄心,誓荡扶桑儿。”诗作于1939年抗日战争初期,诗里充满爱国主义的激情和抗日必胜的信心。还有一位披《宋史》称为“天下奇男子,平生以义气撼当世”的刘过曾留诗《吊张浚》:“背水未成韩信阵,明星已殒武侯军。平生一段不平气,化作祝融峰上云。”张浚是宋朝宗时代的尚书右仆射,为湖湘学派肇始学者之一张栻之父。张浚累受权奸秦桧迫害,三次徙永州,后居潭州。他临终时对张栻说:“我尝相国,不能恢复中原,既死不能葬我先人墓左,葬我祝融峰下足矣。”张浚对祝融之峦和刘过对张浚的深沉悼念,是祝融峰佛道文化中爱国主义民族精神的典型表征。

  宋朝陈田夫《总胜集》载:“祝融峰者,昔炎,黄之世,祝融君游息之所,因而名焉。”所谓祝融君,据李元度《南岳志》查考,他是黄帝六相之一,掌火官吏,官名“火正,”治所南岳,死后又葬于南岳。《水经注》说:“衡山南有祝融冢。楚灵王之世,山崩,毁其坟,得营邱九头图。”据陈田夫《总胜集》序,祝融峰顶,周秦以前即有岳庙,用以祀祝融君。到隋末唐朝初,祝融峰顶上庙宇移到山下,山顶仍留有祝融君祠,但屡遭风雪毁弃,沿革已不可稽考。现在山顶的祝融殿是清乾隆十六年(1751年)下诏重建的,石墙铁瓦。祝融君这位职掌南离的火正宫,经过历代帝王的神化和加官进爵,由隋、唐两代的“司天王”到宋朝的“司天昭圣帝”,制拟帝王,祀以国典。祝融殿自清朝乾隆重修后,因风霜蚀剥,民国二十一年,时任湖南省主席的何键又捐资重修。1982年南岳管理局重新翻修,始成为现在的面貌。祝融殿高踞祝融峰顶,构筑在一个奇石重垒、风急云涌的百多平方米的顶隙里,可以想见当年建筑的艰辛。从祝融峰麓的上封寺到峰顶的祝融殿,有花岗石路层层梯接到峰顶底下,石路两旁,矮松成竹,山花烂漫,颇为洁致。从峰顶底脚通到祝融殿山门前石砌平台,有三十多级陡峻的花岗石台阶。山门是座牌坊式建筑,牌坊上有“祝融峰”三字石额,却未额为“祝融殿”。门两侧有对联:“寅宾出日,峻极于天。”前者指清晨五到六点时太阳升起,后者说祝融峰顶比天还高峻。这副对联的句子集自《诗经》,对仗工稳,浑然天成,又切合祝融峰顶景物,极具匠心。祝融殿右侧走廊有另一条小门通向望月台。望月台比祝融殿正殿基约高2-3米,是花岗岩风化后裸露而成。整块岩面不到4.5平方米,靠边处围上石栏,既可临风小坐,也可凭石栏杆眺望。因为它是最高点,所以空景无际,山风袭人,潇湘帆影,远近山峦,尽奔眼底。望月台石上原有不少石刻,因为刻在台面石上,风雪侵蚀,游人摩挲、践踏,许多已渐磨灭。现存的有明朝嘉靖丁巳(1577年)九月宝庆知府书刻“望月坛”三个约50厘米见方的字,镌刻在岩的内壁上,楷书横排。其余在台石上与台内外峭壁上的石刻还清晰可辨的有“竣极”、“仰止处”、“果是高”、“青云在望”、“青云满袖”、“山不厌高”、“觉梦处”、“千维绿”、“天外幽赏”、“寿比南山”、“唯我是高,尊峙寰中”等等,大都不知是何年何代刻品。

  祝融峰形如飞翔著的天凤。因为峰顶石腾拿高矗,三面峻峭,另一面缓降成斜坡,两侧联翠鹫、喜阳两峰,如翼舒张,所以远望如飞。清朝学者魏源的《衡岳吟》说:“恒山如行,岱山如坐,华山如立,嵩山如卧,唯有南岳独如飞,朱鸟展翅垂云大。”可谓得祝融之精髓。朱鸟历来也作为南岳的象征。朱鸟是一种红色的凤凰。从楚人好凤的古民俗民风来说,这种说法是很有道理的。杜甫的诗《朱凤行》就说:“君不见潇湘这山衡山高,山巅朱凤声嗷嗷。”有人又说朱鸟就是朱雀。宋朝陈田夫《总胜集》“祝融峰”一条说:“融顶形似朱雀头,元气上连荧星、太阳,炎老君所治其中,主夏气,长养万物,使丙丁之神行天德,使已午之神正地气。”道家历来传述朱雀主火,南方火德。这种说它是祝融似朱鸟飞翔的自然形象和神学星卜的一种统一。

  祝融峰顶还有个特殊景色——雷。在祝融峰腰上封寺侧有个很神秘的地方,俗称“雷池”。“雷池”只是石崖边一个面积不足4平方米,深不到1/3米的小石池。传说每当峰顶雷霆怒发时,这个青苔满壁的黑黝黝小石池上一定会金蛇乱闪,暴雷炸裂,而在池畔另有个小穴,俗称“风穴”,这时,也就风烟缭绕,涛声阵阵。宋朝的陈从古曾有《登祝融峰雷池》诗:“上封峰头帝所宇,傍有雷池亘今古。去天五尺银河通,帝遣雷公宰云雨。我来正值秋雨时,再拜乞龙龙勿拒。快得此雨洗甲兵,免使中原困胡虏。”陈从古这首诗每字约25厘米见方,隶书竖刻,字在雷池附近通望日台路侧石壁上,从题刻可见“雷池”至少凿于陈从古之前,至今已逾千年,也算一特种文物。

  

祝融峰祝融殿现任监院仁静法师,40岁,湖南衡阳人,1982年出家为僧,师从慧灿法师。

  祝融峰挺拔突起,高出芙蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿诸峰之上,据新编《南岳志》载:祝融峰,海拔1289.8米,位于北纬27度18分6,东经112度41分05,是南岳七十二峰的最高峰和主峰。它是根据火神祝融氏的名字命名的,相传祝融氏是上古轩辕黄帝的大臣,人类发明钻木取火后却不会保存火种和不会用火,祝融氏由于跟火亲近,成了管火用火的能手。黄帝就任命他为管火的火正官。因为他熟悉南方的情况,黄帝又封他为司徒,主管南方事物。他住在衡山,死后又葬在衡山。为了纪念他对人们的重大贡献,将衡山的最高峰命名祝融峰。在古语中,“祝”是持久,“融”是光明,让他永远光明。   

  祝融峰顶有祝融殿,原名老圣帝殿,明万历年间(1573—1620)始建为祠。现在的建筑是后来重新修建的,殿后岩石上装有石栏杆,北山风光尽收眼底。   

  在祝融殿的西边,有望月台,月明之夜,皓月临空,银光四射,景色格外明丽。游人站在台上,欣赏月色,较在平地上别有一番景象。即使月亮西沈,这里也留有它的余辉。正如明代孙应鳌的诗所描绘的:“人间朗魄已落尽,此地清光犹未低。”幽妙的情景,可以想见了.

  祝融峰附近寺庙林立,其南面有上封寺,隋代以前叫光天观,是道教活动的地方。隋炀帝大业年间(605—618),下令改为上封寺。上封寺的正前方是南天门。上封寺后的山上有观日台,现设有气象台。在观日台旁边,有一块石碑,上面刻有“观日出处”四个大字,在秋高气爽,特别是雨后初晴的日子里,游人可以看到“一轮红日滚金球”的奇景.

祝融殿位于海拔1290米的祝融峰顶。唐李冲昭《南岳小录》记:祝融峰顶“有祝融庙基”,隋代,在庙基上建天尺庵。明万历三年(1575)改建饲宇,额“真君词”;清乾隆十六年(1751)重修后易名机融殿;光绪、民国年间复有修尊,得以保存。新中国成立后,196319811983年进行了3次大的维修。殿宇座北朝南,木石结构,建筑面积527平方米。中轴线上由南至北依次为山门、正殿、后殿。山门为四柱三楼式石牌坊,山门与正殿间为天井,左右有廊与殿宇连相。正殿面阔三间,进深二间,抬梁式木构架,硬山顶,盖铁瓦;正殿内把南岳圣帝(即视融君)塑像,旁列“六部”尚书、二执金吾。后殿安雷神、慧思塑像,慧思传为南岳佛教开山祖师。附近有望日台、望月台,四周崖壁,镶有唐代以来数十处崖刻,供游人香客登临拜谒。198310月,祝融殿被公布为省级文物保护单位。

 

 

 

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